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    任安平微微坐直了身体。

    “它在人类早期哲学研究中被提出，后来逐渐发展成为各类创作中的常客，在不同时期、不同国家文学创作中，都扮演了不同的角色。

    “有人认为灵魂即生命，有人认为灵魂超脱于躯壳，也有人认为不存在永恒的灵魂、世间万物都在不断消逝补充，还有人觉得灵魂只是人类理性和兽性的体现。

    “你看，单纯流派就有这么多，更别提涉及到灵魂的二次创作，更是不胜枚举。所以灵魂从来没有统一的概念，它可以是生命、认知、理性、激情……可以是任何人类具有的事物。

    “但它并不真实存在。”

    这段话着实有些抽象，但陈韶大致能听明白任安平的意思，也抓住了问题的关键：

    “所以你们没有办法检测人的灵魂是否存在、又是否还属于人类？那博然医院的研究是怎么回事？”

    任安平点点头。

    “我们内部的研究一般将你以为的‘灵魂’称为人的认知主体，它会受到肉体和精神层面的影响而发生变化，但最主要影响认知主体的还是‘定义’。

    “这也是为什么我们在很多怪谈中强调‘身份’的重要性。在这个越来越滑向唯心的世界，它定义了认知主体的基本属性。而一旦物理或精神上对‘身份’做出了偏移，它对你的‘定义’就会迅速减弱。而在这上面，单纯的意志坚定，是很难发挥关键作用的。

    “回到你刚刚说的话题：那个女孩子的视角里，有从盒子里向外看的画面，那就说明她认知主体的一部分已经被转移到了盒子里。从这个角度来说，你可以说她的灵魂被分裂了，但我们没有检测的手段，你能明白吗？”

    陈韶明白了。

    人类能检测出来的只有实际存在的东西，通过质量、电磁波等数据来发现问题。但个体的认知没有任何标定的参考量，他们只能通过观察和分析来确定。

    但是，任安平用的词很有意思。

    就好像这个世界不是由物质决定的，也不是由意识决定的，而是由某种更庞大的、按照一定规律运行的系统来决定的。

    仿佛世界是台巨大的电脑，他们都在显示屏上，一切行为都由后台的代码操控……

    “咚咚。”

    陈韶从沉思中惊醒。
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